阿毘達磨大毘婆沙論

是逆次入出及順逆超入出亦爾。行相入出

者。謂無常行相等無間。苦行相現在前時。名

入苦行相。出無常行相。餘行相亦爾。所緣入

出者。謂緣色定等無間。緣受定現在前時。名

入緣受定。出緣色定緣。餘定亦爾。異類心入

出者。謂欲界心等無間。色界或不繫心現在

前時。名入色界或不繫心。出欲界心。色界心

等說亦爾。如欲界等心。學等心亦如是。餘

善等心隨應亦爾。剎那入出者。謂初剎那等

無間第二剎那現在前時。名入第二剎那。出

初剎那。餘剎那亦爾。於五入出中此依剎

那入出而作論。於能味當言入。於所味

當言出者。有作是說。此中說味相應定。流

注相續現在前時。皆以前剎那為所味是

所緣故。後剎那為能味是能緣故。於能味

當言入者。謂後後剎那。味相應靜慮無色現

在前時。名於能味已入。於已起位方成能

味故。於所味當言出者。謂前前剎那味相

應靜慮無色。已謝滅時名於所味。已出於

已滅位方成所味故。問愛相應定能緣三

世。何故唯說緣過去耶。有說。此依多分

而說。謂有情類法爾。多緣曾所受順境生

愛味故。有說。過去定於相續中已作饒益。

現在定從彼而起追戀生愛。有說。此中依

入出定而為問答。未來定未名入出。現在

定名入未名出。過去定名入已出。今欲顯

於已出位生味故。但說緣過去。有餘師

說。此中說淨定無間起味相應定。淨定為所

味是所緣故。味相應定是能味是能緣故。餘