阿毘達磨大毘婆沙論

界。乃至第二靜慮染。命終生第三靜慮。或

從上地歿生第三靜慮。即於彼第三靜慮

現在前。乃至頗有不入四靜慮下三無色。

入非想非非想處耶。答入。謂依未至定離

欲界。乃至無所有處染。命終生非想非非想

處。即於彼非想非非想處定現在前。此依

遮剎那乃至遮眾同分。不遮無始時來。說

其有亦不遮眾同分。或亦不遮分位。義亦

無違應准前說。

頗有不入初靜慮。生梵世耶。答生。乃至頗

有不入非想非非想處。生非想非非想處

耶。答生。問何故作此論。答欲令疑者得

決定故。如契經說。先此入定後生彼中。乃

至廣說。或有生疑。要入彼定方得生彼。

欲令此疑得決定故。顯雖不入彼定亦

得生彼故作斯論。問若爾經說當云何通。

答有諸有情先入彼定。後生彼中。有諸有

情不入彼定而亦生彼。契經說入定生彼

者。阿毘達磨說不入定生彼者。如是則二

說善通。問若不入彼定亦得生彼。何故世

尊唯說入定生彼處耶。答有諸外道。謂梵

天等非修定得故。世尊說先此入定後方生

彼。令決定信果由因得。復次有諸有情

耽著現在少分欲樂。不樂當來離欲勝果。

世尊為彼毀呰欲樂讚離欲果。彼有情聞

已忻樂請說所因故。佛為說先入彼定後

生彼處。復次有諸有情。聞說上界離欲勝

果不生信解。佛意欲顯若能入彼根本定

時現受勝樂。令知彼果更為勝妙故。佛為