阿毘達磨大毘婆沙論

說先此入定後生彼中。復次有瑜伽師能

入彼定。雖樂生彼。而不現入故。佛為說

先此入定後方生彼。復次有瑜伽師。雖厭

欲界苦求離欲樂。而於離欲法懈怠不修

故。佛為說先此入定後生彼處。頗有不入

初靜慮生梵世耶。答生。云何生。謂依未至

定離欲界染。最後解脫道。及後時不入初

靜慮彼若未離初靜慮染命終。必當生於

梵世。或上地歿生彼天中。問不起彼定云

何生彼無異熟因故。答順後次受業為異

熟因故得生彼。頗有不入第二靜慮。生

極光淨耶。答生。云何生。謂依未至初靜慮。

靜慮中間。第二靜慮近分隨一。離初靜慮染。

不入第二靜慮。彼若未離第二靜慮染命

終。必當生極光淨。或上地歿生彼天中。頗

有不入第三靜慮。生遍淨耶。答生。云何

生。謂依未至初靜慮。靜慮中間。第二靜慮。

第三靜慮近分隨一。離第二靜慮染。不入

第三靜慮。彼若未離第三靜慮染命終。必

當生於遍淨。或上地歿生彼天中。如是乃

至頗有不入非想非非想處。生非想非非

想處耶。答生。云何生。謂依未至定乃至無

所有處隨一。離無所有處染。未離上染。不

入非想非非想處命終。必生非想非非想

處。此中遮剎那。遮相續。遮分位。遮眾同

分。不遮無始時來。

若得初靜慮非第二靜慮。彼命終生何處。

乃至廣說。問何故作此論。答欲令疑者得

決定故。如世尊說苾芻當知。我說依初靜