阿毘達磨大毘婆沙論

欲界染。最後解脫道。及後時不入初靜慮。

未離初靜慮染。彼命終生梵世。即彼若依

未至定。離初靜慮染。未離上染。彼命終生

極光淨。乃至若依未至定。離無所有處染。

未離上染。彼命終生非想非非想處。若依

未至定。離非想非非想處染。彼命終無生

處應作是說。而不說者當知此義有餘。

有說。彼不應問答欲界。以此是定蘊。正

問答定及定果。欲界非定非定果是故不說。

問得初靜慮非第二靜慮等。彼命終亦生

欲界等。此中何故不說。有說。亦應說彼生

一切下地。而不說者當知此義有餘。有說

此是定蘊正顯生定地。若說生下則有生

欲界不定地過是故不說。有說。此中說得

諸定而死生者。諸生下者退捨諸定是以不

說。問諸生上者於命終時。亦捨諸定何故

則說。答諸生上者雖有所捨猶名勝進。況

有所得。諸生下者雖有所得尚名退墮。況

有所捨。今是定蘊正顯勝進是故不說。問

契經但說依初靜慮乃至無所有處能盡諸

漏。云何知有靜慮中間。及未至定依之盡

漏。答世尊。說有三三摩地能盡諸漏。謂有

尋有伺無尋唯伺無尋無伺。餘經又說。初靜

慮名有尋有伺。第二靜慮以上名無尋無伺。

若無靜慮中間更說何等名無尋唯伺。由

此知有靜慮中間依之盡漏。又契經說佛

告苾芻。我不唯說依離欲惡不善法有尋

有伺。離生喜樂初靜慮具足住等能盡諸

漏。然由慧見亦能盡漏。此經則顯有未至