阿毘達磨大毘婆沙論

財故。起曾得無漏初靜慮現在前時。彼勢

分尚不及自第二剎那。況能修餘未來功

德。然現前位即是習修故。得名修無漏初靜

慮。若未得無漏初靜慮現在前。而不修淨

者。謂依初靜慮入正性離生。苦集滅現觀

各三心頃。道現觀四心頃。聖者依初靜慮

離初靜慮乃至無所有處染。九無間道。九解

脫道時。及離非想非非想處染。九無間道。八

解脫道時。信勝解依初靜慮練根作見至。

無間道。解脫道時。有說。除解脫道時。以此

時亦修世俗道故。如是說者。爾時唯修無

漏道。以同見道得果故。時解脫阿羅漢。依

初靜慮練根作不動。九無間道。八解脫道

時。於如是時起未曾得無漏。初靜慮現在

前而不修淨。若未得非初靜慮世俗智現

在前。而修無漏初靜慮。非淨者。此中餘地

以智名說即從第二靜慮近分。乃至非想非

非想處。謂聖者以世俗道離初靜慮染。若

即第二靜慮近分為加行。彼加行道。九無間

道。九解脫道時。即聖者依第二靜慮近分

起三無量。初二解脫。前四勝處。不淨觀。持

息念。念住。三義觀時。即聖者依第二靜慮。

為離第二靜慮乃至非想非非想處染。若世

俗為加行。彼加行道時。依第二靜慮。信勝

解練根作見至。時解脫練根作不動。若世俗

為加行。彼加行道時。雜修第二靜慮中間心

時。即聖者依第二靜慮。引發五通諸加行

道。五無間道。二解脫道。及世俗他心智通解

脫道時。即聖者依第二靜慮。起四無量。初