阿毘達磨大毘婆沙論

觀。七處善。起無礙解。及世俗無礙解增長時。

起空空無願無願無相無相。及增長時。於如

是時起未曾得。非初靜慮世俗智現在前。

而修淨初靜慮及無漏。及未得非初靜慮無

漏智現在前。而修淨初靜慮及無漏者。此中

餘地以智名說。即從未至定除初靜慮。乃

至無所有處。謂以無漏道離欲界染。即依

未至定起最後解脫道時。依未至定為離

初靜慮。乃至非想非非想處染。若無漏為加

行。彼加行道時。依未至定得阿羅漢果。初

盡智起時。依未至定已離欲染。信勝解練

根作見至。若無漏為加行。彼加行道時。時

解脫練根作不動。若無漏為加行。彼加行

道。及最後解脫道時。已離欲染聖者。依未

至定起無漏念住。及無漏無礙解增長時。

依靜慮中間入正性離生。苦集滅現觀各一

心頃。依靜慮中間為離初靜慮。乃至非想

非非想處染。若無漏為加行。彼加行道時。

依靜慮中間得阿羅漢果。初盡智起時。依

靜慮中間信勝解練根作見至。若無漏為加

行。彼加行道時。時解脫練根作不動。若無漏

為加行。彼加行道。及最後解脫道時。依靜

慮中間起無漏念住。及無漏無礙解增長時。

依第二靜慮入正性離生。苦集滅現觀各一

心頃。依第二靜慮。得阿羅漢果初盡智起

時。依第二靜慮時解脫練根作不動。最後

解脫道時。如說。依第二靜慮。依第三第四

靜慮亦應如是說。依空無邊處得阿羅漢

果。初盡智起時。依空無邊處時解脫練根