阿毘達磨大毘婆沙論

無邊處。乃至無所有處染。若無漏為加行。一

切加行無間解脫道時。離非想非非想處染。

若無漏為加行。彼加行道。九無間道。八解脫

道時。依空無邊處。時解脫阿羅漢練根作不

動。若無漏為加行。彼加行道。九無間道。八

解脫道時。起無漏空無邊處解脫無漏念住。

及無漏二無礙解增長時。如依空無邊處。如

是依識無邊處。依無所有處亦爾。差別者

即離彼上染。於如是時起未曾得。非初靜

慮無漏智現在前。而修無漏初靜慮非淨。

有修淨初靜慮亦無漏。謂未得淨初靜慮

現在前。而修無漏若未得無漏初靜慮現

在前。而修淨若未得非初靜慮世俗智無漏

智彼現在前。而修淨初靜慮及無漏。若未得

淨初靜慮現在前而修無漏者。謂聖者以

世俗道離欲界染。最後起根本地解脫道

時。即聖者依初靜慮為離初靜慮乃至非

想非非想處染。若世俗為加行。彼加行道時

依初靜慮信勝解練根作見至。時解脫練根

作不動。若世俗為加行。彼加行道時。雜修

初靜慮中間心時。即聖者依初靜慮。引發

五通諸加行道。五無間道。二解脫道。及世俗

他心智通解脫道時。即聖者依初靜慮起四

無量。初二解脫。前四勝處。不淨觀。世俗念住。

三義觀。七處善。有說。亦起持息念時。依初

靜慮起無礙解。及世俗無礙解增長時。依

初靜慮起空空無願無願無相無相。及增長

時。於如是時起未曾得。淨初靜慮現在前

而修無漏。若未得無漏初靜慮現在前。而