阿毘達磨大毘婆沙論

修淨者。謂依初靜慮入正性離生。苦集滅

現觀各一心頃。若以無漏道離欲界染。最

後起根本地解脫道時。依初靜慮為離初

靜慮。乃至非想非非想處染。若無漏為加行。

彼加行道時。依初靜慮得阿羅漢果。初盡

智起時。依初靜慮信勝解練根作見至。若

無漏為加行。彼加行道時。時解脫阿羅漢練

根作不動。若無漏為加行。彼加行道及最後

解脫道時。雜修初靜慮初後心時。依初靜

慮起無漏他心智通。無漏念住無漏無礙解

增長時。於如是時起未曾得。無漏初靜慮

現在前。而修淨。若未得非初靜慮世俗智

現在前。而修淨初靜慮及無漏者。此中餘地

以智名說。即未至定靜慮中間。謂聖者以

世俗道離欲界染。即依未至定起最後解

脫道時。依未至定為離初靜慮。乃至非想

非非想處染。若世俗為加行。彼加行道時。

依未至定已離欲染。信勝解練根作見至。

時解脫練根作不動。若世俗為加行。彼加行

道時。已離欲染聖者。依未至定起三無量。

初二解脫。前四勝處。不淨觀。持息念。世俗念

住。三義觀。七處善。起無礙解。及世俗無礙

解增長時。起空空無願無願無相無相。及增

長時。即聖者依靜慮中間。為離初靜慮。乃

至非想非非想處染。若世俗為加行。彼加行

道時。依靜慮中間。信勝解練根作見至。時

解脫練根作不動。若世俗為加行。彼加行道

時。即聖者依靜慮中間。起三無量。初二解

脫。前四勝處。不淨觀。持息念。世俗念住。三義