阿毘達磨大毘婆沙論

靜慮。非淨及未得非初靜慮無漏智現在

前。而修無漏初靜慮。非淨者此中餘地以智

名說。即從未至定除初靜慮乃至無所有

處。謂已離欲染依未至定入正性離生。道

類智時依未至定離初靜慮。乃至無所有處

染。一切無間解脫道時。離非想非非想處染。

九無間道。八解脫道時。已離欲染信勝解。

依未至定練根作見至。無間解脫道時。時

解脫阿羅漢。依未至定練根作不動。九無

間道。八解脫道時。依靜慮中間入正性離

生。苦集滅現觀。各三心頃。道現觀四心頃。

依靜慮中間。離初靜慮。乃至無所有處染。

一切無間解脫道時。離非想非非想處染。九

無間道。八解脫道時。依靜慮中間信勝解練

根作見至。無間解脫道時。時解脫阿羅漢練

根作不動。九無間道。八解脫道時。依第二

靜慮入正性離生。苦集滅現觀。各三心頃。

道現觀四心頃。依第二靜慮。離第二靜慮。

乃至無所有處染。若無漏為加行。一切加行

無間解脫道時。離非想非非想處染。若無漏

為加行。諸加行道。九無間道。八解脫道時。

依第二靜慮。信勝解練根作見至。若無漏

為加行。彼加行無間解脫道時。時解脫阿羅

漢練根作不動。若無漏為加行。彼加行道。

九無間道。八解脫道時。雜修第二靜慮初後

心時。依第二靜慮起無漏他心智通。無漏

念住。及無漏二無礙解增長時。如依第二靜

慮。如是依第三靜慮。依第四靜慮。廣說亦

爾。差別者即離彼上染。依空無邊處離空