阿毘達磨大毘婆沙論

攝智三摩地第八解脫。問無常想亦通欲界

繫。此中何故不說。答有說應說而不說者

當知。此義有餘。有說。無常想在欲界者。

是加行非根本。此中唯說根本是故不說。

有說。今此定蘊唯說定地法故不說欲界。

有說。此中以十想對靜慮等門為問。欲界

非靜慮等門是故不說。餘想不說義亦同

此。如無常想。無常苦想苦無我想死想斷想

離想滅想亦爾。皆在八等至通有漏無漏

故。此七想以所緣行相異故。不攝初三解

脫。八勝處。十遍處。及無量不淨想。攝第三

第四靜慮初二解脫。問四靜慮中皆有不淨

想。何故唯說攝第三第四靜慮耶。答亦應

說攝初第二靜慮。而不說者。當知此義

有餘。有說。若說攝初二解脫。當知已說攝

初二靜慮。以初二解脫在初二靜慮故。有

說。此中舉後顯初。舉離喜地顯有喜地

故。有說。初二靜慮無不淨想是故不說。所

以者何。彼二地皆有喜根一切喜根欣歡行

轉。不淨想厭慼行轉非一心中二行轉故。問

若爾者此想所攝初二解脫在何地耶。答

在二近分非根本地。亦以與喜受相違

故。問若爾後文不應說初二靜慮。攝初二

解脫前四勝處。答彼說靜慮亦攝眷屬。如

說城邑亦攝城邑邊。問若爾不應說不淨

想攝第三靜慮。以彼地有樂受亦與不淨

想相違故。答第三靜慮言亦攝眷屬。非根

本地是故無過。若爾此中亦應說不淨想

攝初二靜慮。以汝俱許在近分地無差別