阿毘達磨大毘婆沙論

者。皆如苦智說。道智攝道智者。亦如苦智

說。三智少分者。謂道智亦攝法智類智他心

智少分。法智類智各緣四諦。此唯攝緣道

諦。他心智通有漏無漏。此唯攝緣無漏故

言少分。空三摩地等攝幾三摩地耶。答空

攝空。無願攝無願。無相攝無相。空三摩地

緣苦諦二行相轉。無願三摩地緣三諦十行

相轉。無相三摩地緣滅諦四行相轉。於中一

一行相皆在九地。在三道。在四道。墮三世。

墮剎那。隨何行相。在何地。何道。墮何世。

何剎那。即彼行相。彼地。彼道。彼世。彼剎那

攝。此中總說故言空攝空。乃至無相攝無

相。三三摩地雖通有漏。此中依解脫門說

故唯攝無漏。

如攝可得亦爾由自體於自體可得是攝

義故。謂自體於自體。是有。自體於自體。是

實。自體於自體。是現有。是不異。是不外。是

不相離。是不解脫。是無差別。是不空。是不無

非客非遠非二非諍。諸如是等皆是可得

義故。諸法自體攝自體。非如以手攝食以

指攝衣。但一切法障礙自體。令究竟不捨

故名為攝。有餘師說。此自體攝有四種。謂

各別界。各別物。各別剎那。各別相續。各別界

者。謂眼界攝眼界。乃至法界攝法界。各別

物者。謂法界中有七物。即色受想行。及三

無為。色攝色。乃至非擇滅攝非擇滅。各別

剎那者。謂色中有過去未來現在。過去攝過

去。乃至現在攝現在。各別相續者。謂現在色

有墮自相續。有墮他相續。自相續攝自相