阿毘達磨大毘婆沙論

有加行無間解脫勝進道。此唯攝勝進道。

於勝進道中有緣過去未來現在。此唯攝

緣現在。於緣現在中。有緣自相續有緣他

相續。此唯攝緣他相續。於緣他相續中有

緣心心所法。有緣五蘊。此唯攝緣心心所

法。於緣心心所法中。有緣一法有緣多法。

此唯攝緣一法。於緣一法中。有是他心智

有非他心智。此唯攝他心智。由如此義故

言少分。世俗智攝世俗智者。世俗智在十

八地如前說。欲界攝欲界。乃至非想非非

想處攝非想非非想處。又世俗智有善染污

無覆無記。善攝善。乃至無覆無記攝無覆無

記。於善中有加行得離染得生得。加行得

攝加行得。乃至生得攝生得。復有順退分

乃至順決擇分。順退分攝順退分。乃至順決

擇分攝順決擇分。復有加行道乃至勝進道。

加行道攝加行道。乃至勝進道攝勝進道。復

有過去未來現在。過去攝過去。乃至現在

攝現在。於中乃至此剎那攝此剎那。彼剎

那攝彼剎那。此中總說故言世俗智攝世

俗智。一智少分者。謂世俗智亦攝他心智少

分。他心智通有漏無漏。此唯攝有漏故言

少分。苦智攝苦智者。苦智在九地。在三

道。在四道。墮三世。墮剎那。隨在何地何

道。墮何世。何剎那。即彼地。彼道。彼世。彼剎

那攝。此中總說故言苦智攝苦智。二智少

分者。謂苦智亦攝法智類智少分。法智類智

各緣四諦。此唯攝緣苦諦故言少分。集智

攝集智二智少分。滅智攝滅智二智少分