阿毘達磨大毘婆沙論

苦故。餘如前說。如是生般涅槃。乃至上流

往色究竟有行般涅槃。乃至上流往色究竟

無行般涅槃上流往色究竟何者為勝。答若

住等斷則生般涅槃等為勝。若有行般涅槃

等斷結多則彼為勝。謂此諸不還隨所相對。

若並具初靜慮縛。乃至若俱斷第四靜慮前

八品結。則生般涅槃於有行般涅槃由一

事故勝。謂生般涅槃有勤修道及速進道。

有行般涅槃唯有勤修道無速進道。於無

行般涅槃由二事故勝。彼無勤修道亦無

速進道故。於上流往色究竟由一事故勝。

謂受苦少此受二有苦。彼極少受四有苦

故。有行般涅槃於無行般涅槃由一事故

勝。此有勤修道。彼俱無故。於上流往色究

竟由一事故勝。無行般涅槃於上流往色

究竟亦由一事故勝。皆如前說。若生般涅

槃等具初靜慮縛。乃至斷第四靜慮前七品

結。有行般涅槃等斷初靜慮一品結。乃至斷

第四靜慮前八品結。則有行般涅槃等。於生

般涅槃等由一事故勝。謂住多斷。

復次集異門說。有五種不還補特伽羅。謂中

般涅槃。乃至上流往色究竟。云何中般涅槃。

謂有補特伽羅前生中於五順下分結已斷

已遍知。於五順上分結未斷未遍知。造作

增長順起有受業。不造作增長順生有受

業。從彼命終起色界中有。即住彼中有得

如是種類無漏道。由此道力進斷餘結。於

無餘依涅槃界而般涅槃。是名中般涅槃問

何故名中般涅槃。答此補特伽羅已過欲界。