阿毘達磨大毘婆沙論

起色界中有由厭逆故得涅槃者。何不即

於欲界本有得涅槃耶。增厭逆故。答彼住

本有得不還果已起阿羅漢果。加行圓滿

於未起聖道頃即便命終故。由前勢力能

於中有進斷餘結而般涅槃。問彼加行圓

滿何故不起聖道而便命終。答彼或壽盡故

或業盡故或福盡故或他所害故或為饒益

他故。或非意遇惡緣故。不及起聖道而

便命終。有說。彼得不還果。已修後加行將

圓滿時便遭長病。或闕資具。或遇命等諸

難因緣未能盡漏從彼展轉遂至命終。既

得色界中有新蘊諸根大種增上力故。速

能引起聖道現前進斷餘結而般涅槃。問

若欲界歿生無色界亦有生般涅槃等不。

答有。以欲界歿生上二界更不再生般涅

槃者。隨在何處即彼生中皆可建立生等

三種二生。以上隨在何處皆可建立為上

流故。問樂慧上流不至色究竟。樂定上流

不至有頂。於下諸處般涅槃者亦得名為

樂慧樂定二上流不。答彼亦隨類得二種

名。然說樂慧至色究竟。樂定至有頂者依

極處說。過此更無行處故。如預流者或名

極七返有。而於中間般涅槃者亦得此名

彼亦如是問何故聖者於上二界一一生處

但受一生於欲界中不如是耶。答欲界是

不定界是雜亂地諸煩惱業相陵相雜無分

齊法式故。令聖者從下生上上復生下。或

於一處而受多生。色無色界是定界非雜

亂地。諸煩惱業不相陵雜有分齊法式故。