阿毘達磨大毘婆沙論

作增長順起有受業。順生有受業故。從彼

命終生極光淨天。生已復能入世俗第三靜

慮。由即彼愛乃至從彼命終生遍淨天。生

已復能入世俗第四靜慮。由即彼愛乃至從

彼命終生廣果天。生已復能起下品雜修世

俗第四靜慮。由即彼愛乃至從彼命終生

無煩天。如是乃至於餘四品雜修世俗第四

靜慮。次第遍起於餘四天次第遍生。是名

上流往色究竟。問何故名上流往色究竟。答

流有二種。一生死愛。二後有業。此補特伽羅

於二種流並未斷未遍知。由此為緣及為

因故。上行上隨行。上往上隨往。上受上隨

受。上流上隨流。故名上流往色究竟。復次此

補特伽羅不下行唯勝進行得轉上轉妙轉

勝定。及生入彼定受彼生。故名上流往色

究竟。復次此補特伽羅上流上生令上生相

續故名上流。問異生亦有上流上生令上

生相續。何故不名上流耶。答若唯上流不

下流者名為上流。異生上流亦下流故不

名上流。有說。若上流遍一切處無礙者名

為上流。異生不能遍一切處無礙故不

名上流。彼於淨居則有礙故。問聖者上流

亦於二處有礙。謂大梵王及無想處。何故

得名上流。答彼無別處即梵輔廣果二處

攝故。猶得名為遍一切處。有說。若上流能

越界得果。永斷順五下分結者說名上流。

異生雖能越界而不得果。亦不永斷順五

下分結故不名上流。有說。具三種流者說

名上流。謂業煩惱及與聖道。異生唯有業煩