阿毘達磨大毘婆沙論

界染。已離欲界染者必不起欲界中有。故

於欲界無中般涅槃。復次欲界煩惱業重。

非於中有微劣身中所能除斷。復次中有

非得不還果所依。但是得阿羅漢果所依。

復次欲界中有必不能起聖道現前以劣

弱故。色界不爾。由此義故欲界無有中般

涅槃。復次中有微劣唯能起自根本地聖道

現前非未至等以難起故。若欲界中有般

涅槃者則與此相違故必無有。復次欲界有

違順相應煩惱。有外六門煩惱有能引二果

煩惱。有無慚無愧相應煩惱。及有忿等種種

雜類諸隨煩惱。難破難斷難越難離。住本

有中作大功用。尚難除斷況在中有。故無

欲界中般涅槃。復次要曾具修九品對治方

於中有能般涅槃。欲界中有必未具修九

品對治故彼中有不般涅槃。問如欲界歿

受色界中有得般涅槃。如是從色界歿受

色界中有亦般涅槃不。答不。所以者何。彼

於欲界多苦多障多諸災橫可厭之身極

生厭逆。既捨離已起色界中有現在前時。

於當所受長時異熟亦生厭患便般涅槃。

色界無有如是災橫極可厭事令生厭逆。

如於本有有緣礙故不般涅槃。今中有亦

爾。故從彼歿所起中有不般涅槃。復次若色

界歿即彼中有般涅槃者。應亦名上流則五

不還便成雜亂。謂彼無有差別因緣。唯欲

界歿住中有中般涅槃者名中般涅槃。非

色界歿者。又無因緣從彼趣上不名上流。

由此過失故彼中有不般涅槃。問若欲界歿