阿毘達磨大毘婆沙論

惱流無聖道流是以不名上流。

復次上流有二種。一行色界。二行無色界。

行色界者乃至色究竟天。行無色界者乃

至非想非非想天。又行色界者有雜修靜

慮。行無色界者無雜修靜慮。復次上流有

三種。一全超二半超三一切處歿。全超者謂

欲界歿生梵眾天。梵眾天歿生色究竟。或

生非想非非想處而般涅槃。半超者謂欲界

歿生梵眾天。梵眾天歿於上一切天處或更

生一處或二或三或四或五。乃至或唯超一

處遍生餘處然後生色究竟。或生非想非

非想處而般涅槃。一切處歿者謂欲界歿生

梵眾天。梵眾天歿生梵先行天如是次第

生上諸處乃至生廣果天。從此以上有二

路別。一入淨居。二入無色。入淨居者廣果

天歿生無煩天。次第乃至生色究竟而般涅

槃。入無色者廣果天歿生空無邊處。次第

乃至生非想非非想處而般涅槃。如一切處

歿有二路別。應知全超半超亦爾。問何等上

流入淨居。何等上流入無色。答有二上流

謂毘鉢舍那行奢摩他行。毘鉢舍那行者入

淨居。奢摩他行者入無色。復次有二上流

謂樂勝定及樂勝生。樂勝定者入淨居。樂勝

生者入無色。復次有二上流謂樂決擇及樂

寂靜。樂決擇者入淨居。樂寂靜者入無色。

復次有二上流謂雜修不雜修。雜修者入淨

居。不雜修者入無色。又一切處歿上流有來

所顯非去。有去所顯非來。有來所顯亦去

所顯。有來所顯非去者。謂生色究竟或非