阿毘達磨大毘婆沙論

非非想處上流。亦必先得四無色退生梵

世。然後能往非想非非想處耶。答不必爾。

以生色界不能初起雜修靜慮。要欲界

時曾起今復重修方能往色究竟。生無色

者更無如是殊勝類業。要於欲界曾起今

更重修然後能生有頂。是故往有頂者若先

得無色而退。若先不得彼欲界歿生梵眾

天皆能往非想非非想處。問所說上流為但

是信勝解。為亦有見至耶。答若不退上定

而上流者此通二種。若退上定而上流者唯

信勝解。復次即退上定而上流者亦通二

種。問彼見至云何退耶。答彼非本性見至。

但於退後未命終頃從信勝解練根作見

至。然後命終而生上界為上流故。

問如色界有中般涅槃欲界亦有耶。答無。

問何故。答欲界是不定界非修地非離染

地多諸過失災橫留難。住本有時尚難得

果。況住中有微劣身耶。色界不爾故住中

有能般涅槃。復次若住欲界中有般涅槃者

則依中有能越三界。然無依中有身能越

三界者。復次若住欲界中有般涅槃者。則

中有中能斷三界煩惱。然無住中有身能斷

三界煩惱者。復次若住欲界中有般涅槃者

則中有中能斷不善無記二種煩惱。然無住

中有身能斷不善無記二種煩惱者。復次若

住欲界中有般涅槃者則中有中能證若二

若三沙門果。然無住中有身能證若二若三

沙門果者。以是義故唯色界有中般涅槃

欲界則無。復次中般涅槃必於前生已離欲