阿毘達磨大毘婆沙論

界天。生已多時。復依有行道。恒時作意。依

不息加行三摩地進斷餘結。於有餘依般涅

槃界而般涅槃。是名有行般涅槃。問何故

名有行般涅槃。答此補特伽羅由有行道。

斷餘煩惱而般涅槃。故名有行般涅槃。復

次此補特伽羅由有行道得阿羅漢果。盡

其壽量而般涅槃。故名有行般涅槃。復次此

補特伽羅依有為緣道。進斷餘結而般涅

槃。故名有行般涅槃。云何無行般涅槃。謂

有補特伽羅前生中依無行道不恒時作

意。依止息加行三摩地。於五順下分結已

斷已遍知。於五順上分結未斷未遍知。造

作增長順起有受業。順生有受業。從彼命終

起色界中有生色界天。生已多時。復依無

行道不恒時作意。依止息加行三摩地進

斷餘結。於有餘依般涅槃界而般涅槃。是

名無行般涅槃。問何故名無行般涅槃。答此

補特伽羅由無行道。斷餘煩惱而般涅槃。

故名無行般涅槃。復次此補特伽羅由無行

道得阿羅漢果。盡其壽量而般涅槃。故名

無行般涅槃。復次此補特伽羅依無為緣

道。進斷餘結而般涅槃。故名無行般涅槃。

云何上流往色究竟。謂有補特伽羅前生中

於五順下分結已斷已遍知。於五順上分

結未斷未遍知。得世俗四靜慮。將命終

時退上三靜慮住初靜慮。由即彼愛及彼

地造作增長順起有受業。順生有受業。故

從彼命終起色界中有生梵眾天。生已復

能入世俗第二靜慮。由即彼愛及彼地。造