阿毘達磨大毘婆沙論

滅受是心受最後。

齊何當言死邊際受。答齊此末摩斷命根

滅。問何故復作此論。答前說死邊際受自

性。而未顯位今欲顯之故作斯論。死邊際

受何處攝。答法處。幾識相應。答身識意識。謂

初末摩斷受身識相應。最後受意識相應。問

幾大種能斷末摩。答三謂水火風。問何故地

大種不能斷末摩。答非田非器。乃至廣說。

有說。猛利大種能斷末摩地大種不猛利。有

說。若諸大種能壞。外分能為外災彼亦能

壞內分能斷末摩地大種不能壞外分不

能為外災故。亦不能壞內分不能斷末

摩。此中水大種斷末摩者。謂將死時於內身

中。水界增盛。由此浸漬令一切筋爛。諸筋

爛故支節解。支節解故不久命終。火大種斷

末摩者。謂將死時於內身中火界增盛。由

此燒逼令一切筋燋。諸筋燋故支節解。支節

解故不久命終。風大種斷末摩者。謂將命

終時於內身中風界增盛。由此鼓擊令一

切筋碎。諸筋碎故支節解。支節解故不久命

終。亦有欲令地大種能斷末摩。彼作是說。

將命終時。身中地界增盛能令一切竅穴閉

塞。諸穴塞故支節解。支節解故不久命終。

問何處有斷末摩。答在欲界非色無色界。

於欲界中地獄無斷末摩以恒斷故。傍生

餓鬼有斷末摩。人中三洲非北拘盧洲。欲界

諸天亦無斷末摩。彼非惱亂業果故。

問何等補特伽羅有斷末摩。答異生聖者皆

有。於聖者中預流一來不還阿羅漢獨覺皆