阿毘達磨大毘婆沙論

者謂自相續中貪欲蓋非現行可得。或已離

彼得獲成就。或彼對治道已生。此三智者謂

貪欲蓋唯欲界故。彼近對治非類智品。如

未生內貪欲蓋而生。如實知此一智謂世俗。

此中未生而生者。謂由彼彼因彼彼緣內貪

欲蓋生。此一智者如前釋。生已便斷斷已後

不復生。如實知此三智謂法世俗道。此中

生已便斷者。謂彼對治道已生貪欲蓋斷。斷

已後不復生者。謂或畢竟不生。或乃至未

退彼對治道。此三智者如前釋。如貪欲蓋

應知瞋恚惛沈睡眠掉舉惡作疑蓋亦爾。以

彼皆是欲界繫故。

如說有內眼結。如實知有內眼結此一智

謂世俗。此中亦依相續內而作論。不依處

內。廣說如前所說。有者亦謂自相續中眼結

現行可得。或未離彼得獲成就。或彼對治

道未生。此一智者如前釋。無內眼結如實

知無內眼結。此四智謂法類世俗道。此中無

者亦謂自相續中眼結非現行可得。或已離

彼得獲成就。或彼對治道已生。此四智者謂

內眼結欲色界繫故。彼近對治通法類智品。

如未生內眼結而生如實知。此一智謂世俗。

此中未生而生者。謂由彼彼因彼彼緣內眼

結生。此一智者如前釋。生已便斷斷已後不

復生。如實知此四智謂法類世俗道。此中生

已便斷者。謂彼對治道已生內眼結斷。斷已

後不復生者。謂或畢竟不生。或乃至未退

彼對治道。此四智者如前釋。如眼結應知

耳身意結亦爾。彼近對治俱通法類智品故。