阿毘達磨大毘婆沙論

不寂靜心者。謂染污心恒喧動故。寂靜心者

謂善心背喧動故。不寂靜心如實知不寂靜

心此一智謂世俗。寂靜心如實知寂靜心。此

四智謂法類世俗道皆如前釋。不定心者。謂

染污心散亂相應故。定心者謂善心背散亂

故。不定心如實知不定心此一智謂世俗。定

心如實知定心此四智謂法類世俗道皆如

前釋。不修心者謂於得修習修俱不修心。

修心者謂於得修習修或俱或隨一修心。不

修心如實知不修心此一智謂世俗。修心如

實知修心此四智謂法類世俗道皆如前釋。

不解脫心者。謂於自性解脫相續解脫俱不

解脫心。解脫心者謂於自性解脫相續解脫。

或俱或隨一解脫心。不解脫心如實知不解

脫心此一智謂世俗。解脫心如實知解脫心

此四智謂法類世俗道皆如前釋。

如說有內貪欲蓋。乃至廣說。此聖教中內

有二種。一內處攝故名內。如說此六內處。

乃至廣說。二自相續攝故名內。如說於內

身循身觀。乃至廣說。此中依相續內而作

論不依處內。所以者何。若依處內而作論

者。則不應言有內貪欲蓋等。以貪欲蓋等

皆是外法處攝故。然彼雖是外處而以自

相續攝故說名為內。如說有內貪欲蓋。如

實知有內貪欲蓋。此一智謂世俗。此中有者

謂自相續中貪欲蓋現行可得。或未離彼得

獲成就。或彼對治道未生。此一智者以有漏

故起世俗智。則如實知無內貪欲蓋。如實

知無內貪欲蓋。此三智謂法世俗道。此中無