阿毘達磨大毘婆沙論

無記心皆名不染心煩惱不相應故。染心如

實知染心此一智謂世俗。不染心如實知不

染心。此四智謂法類世俗道如前有癡離癡

心釋。略心者。謂善心於所緣略攝故。散心

者謂染污心於所緣馳散故。略心如實知略

心。此四智謂法類世俗道。散心如實知散心

此一智謂世俗。此隨所應如前釋。迦濕彌

羅外諸師言。略心者謂眠相應心以說心略

名眠故。如說眠云何。謂眠者所有眠夢不

能持身心略為性。問若爾者。此中所說云

何通。如說略心如實知略心此四智。乃至

廣說。答此文應作是說。略心散心下心如實

知略心散心下心此一智謂世俗。舉心如實

知舉心此四智如前說。評曰。彼不應作是

說。若作是說則染污眠相應心應亦名略

心眠相應故。亦名散心以染污故。由此應

知前說者好。下心者謂染污心懈怠相應故。

舉心者謂善心精進相應故。下心如實知下

心此一智謂世俗。舉心如實知舉心此四智

謂法類世俗道如前釋。小心者謂染污心小

生所習故。大心者謂善心大生所習故。問今

現見無量有情作惡。少有情習善。云何染心

小生所習耶。答此中不以類少名小。但以

淨法少故名小。謂若淨法少生之所習者名

小心。淨法多生之所習者名大心。是故遍生

死海中唯佛多修善法而名為大。非一切

有情。有說。染污心小價得故名小。善心大

價得故名大。以染污心因少所為便起無

量非理作意。令煩惱惡行起如河流。善心不