阿毘達磨大毘婆沙論

爾。雖捨百千珍寶或有能起或有不能

起者。有說。染污心少根故名小。善心多根

故名大。謂染污心或唯一根或復至二善

心。一切皆具三根。有說。染污心少隨轉故

名小。善心多隨轉故名大。謂染污心唯三

蘊隨轉。善心或三蘊或四蘊隨轉。有說。染污

心少眷屬故名小。善心多眷屬故名大。謂染

污心無未來修故。善心有未來修故。有說。

染污心少對治故名小。善心多對治故名大。

如一剎那苦法智忍生。能頓永斷欲界見苦

所斷十隨眠等。此一力勝非彼一切如一力

士能伏千人。而無一剎那染污心生有此勢

力。復次染污心中所有上首闕於眼足。彼上

首者則是無明。如說無明為上首為前因

故生無量種惡不善法。及彼種類無慚無愧

善心中所有上首具有眼足彼上首則是

明。如說明為上首為前因故。生無量種善

法及彼種類慚愧。復次無始時來所習不善

法。暫時習善則令永斷。猶如室中多時積

闇。燈明暫照則便除遣。如於多時習無鹽

想暫甞鹽時彼想便捨。此亦如是。不善斷

善無如是事。復次善於不善能畢竟伏。或

畢竟斷。不善於善則不如是。由此等緣染

污心名小善心名大。小心如實知小心此

一智謂世俗。大心如實知大心此四智謂法

類世俗道皆如前釋。掉心者謂染污心掉舉

相應故。不掉心者謂善心奢摩他相應故。掉

心如實知掉心。此一智謂世俗。不掉心如實

知不掉心此四智謂法類世俗道皆如前釋。