阿毘達磨大毘婆沙論

如是說。一切如來應正等覺弟子眾中。法

爾皆有二大論師任持正法。若在世時如

尊者舍利子。若般涅槃後如尊者迦多衍尼

子。故彼尊者以願智力觀法所益而造此

論。問若爾佛說阿毘達磨。何者是耶。答世尊

在世於處處方邑。為諸有情以種種論道。

分別演說阿毘達磨。佛涅槃後或在世時。諸

聖弟子以妙願智。隨順纂集別為部類。是故

尊者迦多衍尼子佛去世後。亦以妙願智隨

順纂集造發智論。謂於佛說諸論道中安立

章門。摽舉略頌造別納息制總蘊名。謂集

種種異相論道。制為雜蘊。集結論道制為

結蘊。集智論道制為智蘊。集業論道制為

業蘊。集大種論道制為大種蘊。集根論道

制為根蘊。集定論道。制為定蘊。集見論

道制為見蘊。猶如一切鄔拕南頌。皆是佛

說。謂佛世尊於處處方邑。為種種有情隨

宜宣說。佛去世後大德法救。展轉得聞隨順

纂集制立品名。謂集無常頌立為無常品。

乃至集梵志頌立為梵志品。此亦如是。阿

毘達磨本是佛說。亦是尊者隨順纂集。又若

佛說若弟子說不違法性。世尊皆許苾芻受

持。故彼尊者展轉得聞。或願智力觀察纂集。

為令正法久住世故制造此論。

復次諸佛出世皆說三藏。謂素怛纜。毘㮈

耶。阿毘達磨。如是三藏有何差別。或有說

者。無有差別。所以者何。一切佛教從一智海

之所生故。隨一覺池之所出故。等力無畏

所攝受故。同一大悲所等起故。復有說者。