阿毘達磨大毘婆沙論

造此論。復次為觀察善等諸法故。如別寶

人能善觀察金剛等寶。阿毘達磨亦復如是。

能善分別善等諸法。故彼尊者制造此論。復

次為顯阿毘達磨。諸大論師不傾動故。如

妙高山踞金輪上一切猛風搖鼓飄擊不能

傾動。阿毘達磨諸大論師。亦復如是。住淨

尸羅。諸惡見者輕毀邪論不能摧伏。故彼尊

者制造此論。復次尊者以三因緣制造此

論。一為增益智故。二為開覺意故。三為

遮計我故。增益智者。謂於內外諸經論中。

令智增益無有能如阿毘達磨。開覺意者。

謂諸有情無明所昏。如睡未覺不能了知。

何者是遍行。何者非遍行。何者自界緣。何者

他界緣。何者有漏緣。何者無漏緣。何者有為

緣。何者無為緣。云何為攝。云何相應。云何

因。云何緣。誰成就。誰不成就。何者順前句。

何者順後句。何者四句。何者如是句。何者不

如是句。於如是等所知境中。令諸有情開

發覺意。無有能如阿毘達磨。遮計我者。尊

者所造阿毘達磨。未曾說有補特伽羅。恒

顯諸行空無有我。以如是等種種因緣。故

彼尊者制造此論。

問阿毘達磨。自性云何。答無漏慧根。以為

自性。一界一處一蘊所攝。一界者謂法界。

一處者謂法處。一蘊者謂行蘊。若兼相應及

取。隨轉三界二處五蘊所攝。三界者謂意

界法界意識界。二處者謂意處法處。五蘊者

謂色蘊乃至識蘊。如契經說。此藥叉天於

長夜中其心質直無有諂誑。諸有所問皆