阿毘達磨大毘婆沙論

苦梵行所淨非由水能洗

女實非垢。勝義垢者謂貪瞋癡。然伽他中說

女為垢。是垢具故。又如於漏具立以漏

名。如說七漏是損害是燒然是苦惱。根等實

非漏。是漏具故立以漏名。勝義漏唯三。謂

欲漏有漏無明漏。又如於隨眠具立隨眠

名。如契經說。苾芻當知。色是隨眠隨增隨

死。若隨增即隨死。若隨死即隨取。若隨取即

隨縛。色非隨眠。勝義隨眠唯有七種。然經

說色是隨眠者。隨眠具故。又如於味具立

以味名。如契經說。苾芻當知。眼味妙色。

色是魔鉤。眼實非味。勝義味者謂所生愛。

然契經說。眼味色者是味具故。又如於欲

具立以欲名。如契經說。欲者是何。謂五妙

欲。又如頌言。

如是五妙欲可愛可欣樂

可意欲所牽能令心染著

色等非欲。勝義欲者。謂於彼愛然經頌說。

彼是欲者是欲具故。又如於退具立以退

名。如契經說。有五因緣令時解脫阿羅漢

退。一營事業。二樂戲論。三和諍訟。四好遠

行。五遇長病。非營事等是能退體。勝義退

者。謂一切不善有覆無記法。然契經中說營

事等是能退者。謂退具故。又如於業具立

以業名。如契經說。有三種意。故思惡不善

業。若作增長感非愛異熟。謂貪欲瞋恚邪

見。非貪欲等是實意業勝義意業。謂意俱

思。然契經中名意業者。謂是不善意業具

故。又如於異熟因具立異熟因名。如彼