阿毘達磨大毘婆沙論

尊者無滅所說。我由一食異熟因故。七生

天上七生人中。於最後身得盡諸漏。非

即一食是異熟因。勝義異熟因者。謂諸不善

善有漏法。然彼尊者即說一食為異熟因。

是彼具故。如於此等處處經中以彼彼名

說彼彼具。此論亦爾。是阿毘達磨具故亦名

阿毘達磨。如是勝義阿毘達磨自性。唯是無

漏慧根。一界一處一蘊所攝。若兼相應及取

隨轉三界二處五蘊所攝。餘資糧等皆是世

俗阿毘達磨。是名阿毘達磨自性。如說自

性我物自體相分本性。應知亦爾。

已說自性。所以今當說。以何義故名阿毘

達磨。阿毘達磨諸論師言。於諸法相能善決

擇能極決擇故。名阿毘達磨。復次於諸法

性能善覺察能善通達故。名阿毘達磨。復次

能於諸法現觀作證故。名阿毘達磨。復次

法性甚深能盡原底故。名阿毘達磨。復次

諸聖慧眼由此清淨故。名阿毘達磨。復次

能善顯發幽隱法性故。名阿毘達磨。所知

法性無始幽隱。離此無有能顯發故。復次

所說法性無有乖違故。名阿毘達磨。若有

能於阿毘達磨自相共相極善串習。必無

有能如法問難。令於法性有少違故。復

次能伏一切外道他論故。名阿毘達磨。阿

毘達磨諸大論師。邪徒異學無能敵故。尊者

世友作如是說。常能決擇契經等中諸法性

相故。名阿毘達磨。復次於十二支緣起法

性善覺了故。名阿毘達磨。復次以能現觀

四聖諦法故。名阿毘達磨。復次善說修習