阿毘達磨大毘婆沙論

亦有差別。且名即差別。謂此名素怛纜。此名

毘㮈耶。此名阿毘達磨。復次依處亦有差別。

謂若依增上心論道是素怛纜。若依增上戒

論道是毘㮈耶。若依增上慧論道是阿毘達

磨。問於一切中一切可得。謂素怛纜中亦

有依增上戒增上慧論道。毘㮈耶中亦有

依增上心增上慧論道。阿毘達磨中亦有依

增上心增上戒論道。如是三藏應無差別。

答依增勝說。謂素怛纜中依增上心論道增

勝。毘㮈耶中依增上戒論道增勝。阿毘達磨

中依增上慧論道增勝。有作是說。素怛纜

中依增上心論道是素怛纜。依增上戒論

道即毘㮈耶。依增上慧論道即阿毘達磨。

毘㮈耶中依增上戒論道是毘㮈耶。依增上

心論道即素怛纜。依增上慧論道即阿毘達

磨。阿毘達磨中依增上慧論道是阿毘達磨。

依增上心論道即素怛纜。依增上戒論道

即毘㮈耶。故由依處亦有差別。復次所顯

亦有差別。謂素怛纜次第所顯。謂素怛纜

中應求次第。何故世尊此品無間宣說彼

品若毘㮈耶緣起所顯謂毘㮈耶中。應

求緣起。世尊依何緣起制立彼彼學處。阿

毘達磨性相所顯。謂阿毘達磨中應求諸法

真實性相。不應求彼次第緣起。或前或後

或無緣起俱無過失。復次等流亦有差別。謂

素怛纜是力等流。毘㮈耶是大悲等流。阿毘

達磨是無畏等流。復次所說亦有差別。謂種

種雜說是素怛纜。說諸學處是毘㮈耶。分

別諸法自相共相是阿毘達磨。