阿毘達磨大毘婆沙論

緣力。廣說如前。如有頌言。

譬如闇室中雖有種種物

無燈闇所隱有目不能見

如是雖有智不從他聞法

是人終不能分別善惡義

譬如有目者因燈見眾色

有智依多聞能別善惡義

多聞能知法多聞離不善

多聞捨無義多聞得涅槃

又如經說。有二因緣。能生正見。一外聞他

法音。二內如理作意。又契經說。有四法人

多有所作。一親近善友。二從他聞法。三如

理作意。四法隨法行。復有經言。若我弟子一

心屬耳聽聞正法能斷五蓋。及能修行七

覺分滿。故如諸佛為饒益他說十二分教。

如是彼尊者為饒益他制造此論。復次為

破無明闇故。如燈破闇能發光明。阿毘達

磨亦復如是。破無明闇發智慧明。故彼尊

者制造此論。復次為顯無我像故。譬如鏡

面極善磨瑩。種種色像皆於中現。阿毘達

磨亦復如是。分別諸法自相共相。令無我

像分明顯現。故彼尊者制造此論。復次為

度生死河故。如牢船筏百千眾生依之無

畏從河此岸渡至彼岸。阿毘達磨亦復如

是。無數諸佛及諸有情。依之無畏。從生死

此岸。至涅槃彼岸。故彼尊者制造此論。復

次為照契經等故。如人執燈入諸闇室。

能見眾色而無迷亂。如是行者以阿毘

達磨照契經等義而無迷惑。故彼尊者制