阿毘達磨大毘婆沙論

復次所為亦有差別。謂未種善根者令種善

根故說素怛纜。已種善根者令相續成熟

故說毘㮈耶。相續已成熟者令得正解脫

故說阿毘達磨。

復次分位亦有差別。謂依始業位說素怛

纜。依已串習位說毘㮈耶。依超作意位說

阿毘達磨。

復次進趣亦有差別。謂未入正法令入正

法故說素怛纜。已入正法令受持學處故

說毘㮈耶。已受持學處令通達諸法真實

相故說阿毘達磨。是故三藏亦有差別。

問何故尊者造此論耶。答為饒益他故。

謂彼尊者作是思惟。云何當令諸有情類

於佛聖教無倒受持。精進思惟籌量觀察。

由此無量煩惱惡行不現在前。便得悟入甚

深法性。故造斯論。譬如有人為饒益他故

於黑闇處然大明燈。令有目者見種種色。

尊者亦爾為饒益他於佛滅後制造此論。

令有智者入深法性。又如諸佛為饒益他。

開示演說十二分教。一契經二應頌三記別

四諷頌五自說六緣起七譬喻八本事九本生

十方廣十一希法十二論議。所以者何。諸有

情類。雖有因力若無緣力而覺發者。終不

能修勝進之行。要遇緣力乃能修行。譬如

池中雖有種種嗢鉢羅等眾妙蓮華。若日月

光不照觸者。則不開發出種種香。要日月

光之所照觸。乃得隨類開發出香。又如闇

中有種種物。若無燈照終不可見。要假燈

照乃得見之。有情亦爾。雖有因力若無