阿毘達磨大毘婆沙論

量智。此不應理。應作是說。佛知未來是現

非比。謂佛智見明淨猛利。未來諸法。雖雜

亂住無有次第。而能現知。如是種類補特

伽羅。造如是業。於未來世爾所劫中不墮

惡趣。如是種類補特伽羅。造如是業。或當

現受。或當生受。或當後受。明了無謬。有餘

師說。未來亦有等無間緣。問若爾未來諸法

應次第住。修正加行應成無用。又應無

有伏諸煩惱生對治義。如是便無究竟解

脫。答未來諸法雖有等無間緣性相定。而

無前後次第定。謂心心所未已生位。有應

從彼無間生法而無前後次第行列。至已

生位。有應從彼無間生法。亦有前後次第

行列。如多沙門。若雜亂住雖大小已定。而

行列未定。若次第住大小亦定。行列亦定。

此亦如是故無有失。修正加行非成無

用。一心無間有二心故。謂未來世一心無

間。有二心住一善二染。若現在世修正加

行。則善心生染心不生。若現在世起邪加

行。則染心生善心不生。如一種後二事應

生一芽二灰。若芽緣和合則芽生灰不

生。若灰緣和合則灰生芽不生。此亦如

是。由此亦有伏諸煩惱生對治義。漸次便

證究竟解脫。問見蘊所說復云何通。如說。

若法與彼法作等無間。或時不與彼法作

耶。答若時此法未至已生。答彼依前後

次第定說。不依為緣性相定說。故不相違。

評曰。應作是說。未來無有等無間緣。

所以者何。等無間緣不雜亂住。未來世法