阿毘達磨大毘婆沙論

常。問若法是心等無間。亦是無心定無間耶。

答應作四句。有法是心等無間。非無心定

無間。謂初剎那二無心定。及有心位心心所

法。有法是無心定無間。非心等無間。謂除

初剎那。二無心定。及有心位心心所法。生老

住無常諸餘相續。二無心定。及出定心心所

法。生老住無常。有法是心等無間。亦是無心

定無間。謂除初剎那二無心定。及有心位心

心所法。諸餘相續二無心定。及出定心心所

法。有法非心等無間。亦非無心定無間。謂

初剎那二無心定。及有心位心心所法。生老

住無常。

有三種作意。謂自相作意。共相作意。勝解作

意。自相作意者。思惟色是變礙相。受是領納

相。想是取像相。行是造作相。識是了別相。地

是堅相。水是濕相。火是煖相。風是動相。如

是等。共相作意者。如十六行相等。勝解作

意者。如不淨觀持息念。無量解脫勝處遍處

等。問此三種作意。幾種無間。聖道現在前。聖

道無間。幾種現在前耶。有說。三種無間。聖

道現在前。聖道無間。三種現在前。如是善

通契經所說。不淨觀俱行。修念等覺支。依

止厭依止離依止滅。迴向於捨。此中俱聲。

顯無間義。有說。二種無間。聖道現在前。除

自相作意聖道無間。三種現在前。有說。唯

共相作意無間。聖道現在前。聖道無間。三種

現在前。問契經所說。當云何通。如說。不淨

觀俱行修念等覺支。答依展轉因故作是

說。如子孫法轉相生故。謂勝解作意。引起