阿毘達磨大毘婆沙論

從四心無間生。謂無色界四心。無色界有覆

無記心無間生八心。謂無色界四。欲界二。不

善有覆無記。色界二。加行善有覆無記心。此

心復從十心無間生。謂無色界四。欲色界各

三。生得善威儀路異熟生心。無色界異熟生

心無間生六心。謂無色界三。除加行善心。

欲界二不善有覆無記。色界一。有覆無記

心。此心復從四心無間生。謂無色界四心。

學心無間生六心。謂欲界二。加行善生得善。

色無色界各一。加行善及學無學心。此心復

從四心無間生。謂三界各一。加行善及學

心。無學心無間生五心。謂欲界二。加行善生

得善。色無色界各一。加行善及無學心。此心

復從五心無間生。謂三界各一。加行善及學

無學心。

補特伽羅既不可得。又無前心往後心。理

何緣能憶本所作事。乃至廣說。問何故作此

論。答為止他宗顯己義故。謂或有執補特

伽羅。自體實有。如犢子部。彼作是說。我

許有我。可能憶念本所作事。先自領納

今自憶故。若無我者。何緣能憶本所作事。

或復有執。物性相隱。如說。諸法相隱。外道

彼作是說。諸有為法有晝夜分。互相藏隱

夜時晝入。夜中晝性。雖在而不顯現。晝時

夜入。晝中夜性。雖在而不顯現。如是可能

憶本所作。晝夜分中。有夜晝故。夜晝時所

作。晝夜時能憶。若不爾者。何緣能憶本所

作事。或復有執物性相變。如說。諸法相變。

外道彼作是說。即羯剌藍位變作。頞部曇位。