阿毘達磨大毘婆沙論

乃至即堅固位變作。衰老位。如即青葉變

作黃葉。如是可能憶本所作。以前後位體

無異故。前位所作後位能憶。若不爾者。何

緣能憶本所作事。或復有執。物性相往。如

說。諸法相往。外道彼作是說。羯剌藍往。入

頞部曇位中。乃至堅固往。入衰老位中。如

是可能憶本所作。以後位中有前法故。前

位所作後位能憶。若不爾者。何緣能憶本所

作事。問物性相變相往。外道二執何別。答相

變外道執。即前位變作後位。後位中無前

位。相往外道執。前位往後位既至後位其

相不壞。即與後位俱時增長。有作是說相

變外道執。後與前不一不異。相往外道執。後

與前亦一亦異。或復有執。覺性是一。如說

前後。一覺論者。彼作是說。前作事覺。後憶

念覺。相用雖異其性是一。如是可能憶

本所作。以前後位覺體一故。前位所作後

位能憶。若不爾者。何緣能憶本所作事。或

復有執。意界是常。如執意界是常論者。

彼作是說。六識雖生滅而意界是常。如是

可能憶本所作。六識所作事。意界能憶故。

若不爾者。何緣能憶本所作事。或復有執。

蘊有二種。一根本蘊。二作用蘊。前蘊是

常。後蘊非常。彼作是說。根本作用二蘊雖

別。而共和合成一有情。如是可能憶本

所作。以作用蘊所作事。根本蘊能憶故。若

不爾者。何緣能憶本所作事。或復有執。

前心往告後心。我作是事汝可憶持。彼作

是說。心細冥通。前有所作必告後知。如是