阿毘達磨大毘婆沙論

共相作意。共相作意。引起聖道。有說。共相

作意無間。聖道現在前。聖道無間。共相作意

現在前。問若爾依未至定。入正性離生者。

出聖道時。可起欲界共相作意。若依上地。

入正性離生者。出聖道時。彼欲界心既不

得起。以極遠故。復未得色界共相作意。

彼雖已得順決擇分。而聖道後不復現前。

彼以何等共相作意。出聖道耶。答彼於順

決擇分中間。已修得如是行相。謂一切行非

常。一切法非我。涅槃寂靜等。今出聖道起

彼作意。評曰。彼不應作是說。如前說者

好。謂三種無間。聖道現在前。聖道無間三種

現在前。

復次欲界有三種作意。謂聞所成作意。思所

成作意。生得作意。色界有三種作意。謂聞所

成作意。修所成作意。生得作意。無色界有二

種作意。謂修所成作意。生得作意。無漏有一

種作意。謂修所成作意。此中欲界。唯思所成

無間。聖道現在前。聖道無間。三種現在前。色

界唯修所成無間。聖道現在前。聖道無間。

二種現在前除生得。無色界唯修所成無間。

聖道現在前。聖道無間。亦唯修所成現在前。

問何故聖道無間。欲界生得現在前。非色

無色界生得耶。答欲界生得猛利。色無色界。

生得不猛利故。若依未至定。得阿羅漢果。

彼或以欲界心出聖道。或以未至定心出

聖道。若依無所有處。得阿羅漢果。彼或以

無所有處心出聖道。或以非想非非想處

心出聖道。若依餘地。得阿羅漢果。彼唯以