阿毘達磨大毘婆沙論

守護猶如守護窣堵波物。於僧施設供養

恭敬而住者通財法二供養。財供養者謂以

香華衣食等物供養僧眾。或設五年大會等

事名財供養僧。法供養者謂以三契聲等

為眾宣說正法。或在眾中論議決擇。或復

處眾讚美功德申述所願令眾歡悅。諸如

是等名法供養僧。於親教軌範及餘隨一有

智尊重同梵行者。施設供養恭敬而住者。亦

通財法二種供養。財供養者謂以衣鉢飲食

湯藥及餘隨一沙門資具而供養之。法供養

者謂以三藏勸令受持。或為解釋令無疑

滯。或復勸請令修正行。諸如是等名法供

養。於上所說三寶師友殊勝境中隨應供養

恭敬而住。故餘境中不決定有准前應說。

問供養恭敬何處具有。答欲界具有非色無

色界。於欲界中四趣具有非捺落迦以地

獄中無財供養唯有法故。問此財法供養誰

設誰受。答佛於一切有情能設財法二供養。

彼隨所應能受。一切有情於佛隨應能設

財供養非法供養。無能為佛說法者故。及

不能生佛未曾有善巧覺慧故。獨覺除佛

於一切有情能設財法二供養。彼隨所應能

受。一切有情於獨覺隨應能設財供養。非

法供養。舍利子除佛獨覺。於一切有情能

設財法二供養。彼隨所應能受。一切有情

於舍利子隨應能設財供養非法供養。大

目乾連除佛獨覺及舍利子。於一切有情能

設財法二供養彼隨所應能受。一切有情

於大目乾連隨應能設財供養非法供養。