阿毘達磨大毘婆沙論

云何身力。答諸身勇猛強健輕捷能有所辦

是謂身力。此本論師於異文義得善巧故

以種種文顯示身力而體無異。云何身劣。

答諸身不勇不猛不強不健不輕不捷

無所能辦是謂身劣。此本論師於異文義

得善巧故以種種文顯示身劣而體無異。

身力身劣幾處攝幾識識。答一處攝謂觸處。

二識識。謂身識及意識。此中身識唯了彼自

相意識了彼自相及共相。此言即遮分別論

者執身力劣無別自體。顯示此二有別自

體若無自體應非觸處攝及二識所識。心

力有無非觸處攝二識識故。如二力士相扠

撲時手腕纔交互知強弱。此中論主引現事

喻欲令愚智俱得解了。由此即遮法密部

執身力是精進身劣是懈怠。顯身力劣非精

進等。若不爾者手腕纔交寧知強弱。精進懈

怠非以手觸即能知故。又如強者執弱者

時力之勝劣相知亦爾。此中論主引第二喻

重顯斯義令易了知。由此即遮譬喻者執

身力身劣無定自體。顯示此二有定自體。若

不爾者不應纔執即知勝劣相待假法定

非身識所能了故。問身力身劣以何為自

性。有作是說。以大種為自性。問何大種增

名為身力何大種增名為身劣。有說。大種

無偏增者然四大種有強勝者說名身力。

有羸弱者說名身劣。有說。地界增故名為

身力。水界增故名為身劣。外物亦爾擔山木

等地界增故其體堅強柳苽瓠等水大增故

其體虛弱。有餘師說。身力身劣非四大種是