阿毘達磨大毘婆沙論

能荷擔義。堅固義。最勝義。能制他義。是力

義。界者宿住隨念智力死生智力是色界繫。

餘力有漏者三界繫。無漏者是不繫。地者宿

住隨念智力死生智力在四根本靜慮。是通

性故。近分無色及不定地非通所依故無

此二。餘力有漏者在十一地。謂欲界四靜慮

四無色及未至定靜慮中間。無漏者在九地。

所依者皆依欲界人贍部洲大丈夫身。唯依

此身得成佛故。行相者處非處智力遍趣行

智力十六行相。或餘行相。業法集智力苦集

八行相。或餘行相。第三第四第五第六智力

苦集道十二行相。或餘行相宿住隨念智力

死生智力是餘行相。非十六行相。漏盡智力

諸有欲令緣漏盡境故。名漏盡智力者彼

說滅四行相。或餘行相諸有欲令依漏盡

身故名漏盡智力者彼說十六行相。或餘

行相。所緣者處非處智力緣一切法。業法集

智力唯緣苦集。第三第四第五第六智力緣

三諦除滅諦。遍趣行智力但緣四諦。宿住

隨念智力緣欲色界前際五蘊。死生智力緣

色處。漏盡智力若緣漏盡境故則緣滅諦。

若依漏盡身故則緣一切法。念住者種種勝

解智力宿住隨念智力唯法念住。死生智力

唯身念住。漏盡智力若緣漏盡境故則法念

住。若依漏盡身故則四念住。餘力皆四念

住智者處非處智力遍趣行智力通十智。業

法集智力唯八智除滅道。第三第四第五第

六智力唯九智除滅智。宿住隨念智力死生智

力唯世俗智。漏盡智力若緣漏盡境故則唯