阿毘達磨大毘婆沙論

乃至利根者於鈍根者隨應能設財法二供

養。彼隨所應能受。鈍根者於利根者隨應

能設財供養非法供養彼隨所應能受。

問若無以法供養佛者。契經所說當云何

通。如說苾芻善哉善哉。汝乃能以和雅清

妙明了易解美亮音聲。諷誦正法令我歡

喜。答世尊欲令聞俱胝耳得無畏故作

如是說。非佛於彼受法供養。謂彼親教

迦多衍那遣詣佛所。為居邊國寒地苾芻

求請五事。一常澡浴。二以皮作襯身敷具。

三請恒著周足革屣。四請持律為第五人

得受具戒。五請若有苾芻遣使持衣與

餘苾芻。彼苾芻若不受我等當如何處分

此衣聞俱胝耳承親教勅來詣佛所。世尊

威重釋梵護世尚不能側近正觀。況彼輒敢

申請佛知是事告阿難曰。汝可將彼至我

寢室敷設臥具而安置之。阿難如教佛與

同止至夜後分。知彼倦息便告之言。汝應

為我誦所解法聞俱胝耳以三契聲誦所

解法。世尊歡喜為欲令彼得無所畏能申

所請。是故讚言善哉。善哉乃至廣說。有作

是說。世尊讚彼過去所修業道清淨感得如

是美妙音聲。令人樂聞故作是說。非為於

彼受法供養。有餘師說。世尊讚彼能善誦

持波羅衍拏見諦經等故作是說。非為於

彼受法供養。或有說者。以彼苾芻在豐馬

國作諸佛事。世尊讚彼更令彼國無量有情

敬重受法故作是說。非為於彼受法供養。

復有說者。佛讚弟子有多因緣非為受法。