阿毘達磨大毘婆沙論

無學。餘八力無漏者是無學。有漏者是非學

非無學。緣學無學非學非無學者。業法集智

力宿住隨念智力死生智力唯緣非學非無

學。漏盡智力若緣漏盡境故唯緣非學非無

學。若依漏盡身故則緣三種。餘力皆緣三

種見所斷修所斷不斷者。宿住隨念智力死

生智力唯修所斷。餘八力有漏者修所斷。無

漏者是不斷。緣見所斷修所斷不斷者。業法

集智力宿住隨念智力緣見修所斷。死生智

力緣修所斷。漏盡智力若緣漏盡境故則

緣不斷。若依漏盡身故則緣三種。餘力皆

緣三種。緣名緣義者。種種勝解智力根

勝劣智力死生智力唯緣義。漏盡智力若緣

漏盡境故則但緣義。若依漏盡身故則通

緣名義。餘力皆通緣名義。緣自相續他相

續非相續者。處非處智力遍趣行智力緣三

種。漏盡智力若緣漏盡境故則緣非相續。

若依漏盡身故則緣三種。餘力皆緣自他

相續。加行得離染得者。此十力皆可言加

行得。三無數劫積集殊勝加行得故。皆可言

離染得。離有頂染得盡智時得諸力故。問

如是十力加行云何。答此加行有二種。一近

加行。謂順決擇分等。二遠加行。謂初不退菩

提心等。問業法集智力死生智力俱可緣業

有何差別。答從因入果是業法集智力。從

果入因是死生智力。如因果如是細麁不

現見。現見遠近亦爾。問無表業云何知。答從

果入因從麁入細。從現見入不現見。從

近入遠。如是知。問宿住隨念智死生智二