阿毘達磨大毘婆沙論

事亦名未生。設生已斷即於此事無有過

去愛結繫義。若於此事有過去愛結繫。亦

有現在無明結繫耶。答若現在前。謂於此

事若有前生愛結未斷。亦有無明結現在

前則有現在無明結繫義。若於此事或起

善無覆無記心現在前。或於餘處起無明

結現在前或無心時則無現在無明結繫義。

設有現在無明結繫。復有過去愛結繫耶。

答若前生未斷則繫。若前未生設生已斷則

不繫。謂於此事若有無明結現在前。亦有

愛結前生未斷。即於此事亦有過去愛結繫

義。若於此事雖有無明結現在前。而前於

此愛結未生。雖餘處生而於此事亦名未

生。設生已斷即於此事。無有過去愛結繫

義若於此事有過去愛結繫。亦有過去現

在無明結繫耶。答過去必繫現在若現在前。

此中義意並如前說。設有過去現在無明結

繫。復有過去愛結繫耶。答若前生未斷則

繫。若前未生設生已斷則不繫。此中義意廣

如前說。若於此事有過去愛結繫。亦有未

來現在無明結繫耶。答未來必繫現在若現

在前。此中義意並如前說。設有未來現在無

明結繫。復有過去愛結繫耶。答若前生未斷

則繫。若前未生設生已斷則不繫。此中義意

廣如前說。若於此事。有過去愛結繫。亦有

過去未來無明結繫耶。答如是。所以者何。

前說共相諸結於三界五部事能為繫。過

去未來未斷定繫彼三世一切事故。設有過

去未來無明結繫。復有過去愛結繫耶。答