阿毘達磨大毘婆沙論

見世俗正見。皆具見智二種相故第三句

攝。

有非見非智謂除前相。相謂所名。若法是

前三句所表皆名為相。除此餘法為第四

句。是第四句所表之法。此復是何。謂色蘊中

除眼餘色。於行蘊中除慧餘行。及三蘊全

并無為法為第四句。

諸見是慧耶。答應作四句。見與慧自性互

有廣狹故。有見非慧謂眼根能觀視故。色

自性故。有慧非見。謂五識身相應慧盡無生

智。除五見及世俗正見。餘意識相應有漏慧。

擇法性故。非推度故。廣說如前有見亦慧。

謂除盡無生智餘無漏慧。及五見世俗正見。

即無漏忍學八智及無學正見等。能推度故。

擇法性故。具二種相。有非見非慧。謂除前

相。相謂所名。如前廣說。諸智是慧耶。答諸

智皆是慧。能審決者皆擇法故。有慧非智。

謂無漏忍創觀諦境未審決故。

見攝智智攝見耶。乃至廣說。此中有二種

四句。一種二句准前問定應知其相。

諸成就見彼智耶乃至廣說。此中見智慧三。

若成就一必有餘二。是故皆作如是句答。

問誰成就見智慧耶。答一切有情。此即總說

然有多少。謂斷善根者。成就三界見所斷見

智慧。成就三界修所斷染污智慧。成就欲界

無覆無記智慧。不斷善根未得色界善心

者。成就三界見所斷見智慧。成就三界修所

斷染污智慧。成就欲界善見智慧。成就欲界

無覆無記智慧。已得色界善心未離欲染