阿毘達磨大毘婆沙論

義。問彼依何量作如是說。答依至教量。謂

契經說。若於爾時心沈恐沈。修三覺支名

非時修。謂輕安定捨。修三覺支名是時修。

謂擇法精進喜。若於爾時心掉恐掉。修三

覺支名非時修。謂擇法精進喜。修三覺支

名是時修。謂輕安定捨。彼作是說。覺支既

有時非時修。故知心所次第而生。非一時

起。又餘經說。舍利子言。我於七覺支定能

隨意自在住。謂我欲於此覺支定日初分

住。即便能住。若我欲於此覺支定日中分

住。即便能住。若我欲於此覺支定日後分

住。即便能住。彼作是說。既舍利子於七覺

支隨所欲住。故知心所次第而生。非一時

起其理決定。為遮彼意顯諸心所有一時

生故作斯論。問若諸心所有一時生。云何

通彼所引契經。答前契經說。時非時修三覺

支者。乃證心所非要次第一一而生。說三

覺支一時修故。證諸心所有俱時生。問若諸

覺支隨所依地。或六或七一時而生。何故經

說時非時修各唯三種。答依止觀品覺支勢

用有增減故作如是說。謂三覺支是奢摩

他品。三覺支是毘鉢舍那品。若奢摩他品覺

支增時令心沈下。爾時應修觀品覺支策

心令舉。而修止品故說非時。若毘鉢舍

那品覺支增時令心浮舉。爾時應修止品覺

支抑心令下。而修觀品故說非時。雖諸

覺支一時而起。而用有增減故唯說三。復

次入聖道時依止觀品。有差別故作如是

說。謂若依奢摩他品覺支入聖道者。應修