阿毘達磨大毘婆沙論

捨故。如有海獸名室首摩羅。凡所銜物

堅執不捨。要以利劍斷截其牙。然後乃捨。

五見亦然。四深入故。謂於所緣銳利深入

如針墮泥。復次以二事故此五名見。一照

矚故。二推求故。復次以三事故此五名見。

一見相相應故。二能成見事故。三於緣無

礙故。復次以三事故此五名見。一意樂故。

二執著故。三尋求故。復次以三事故說名為

見。一意樂故。二加行故。三無知故。意樂故

者。謂得定者見。加行故者。謂尋思者見。無

知故者。謂隨聞者見。

復次意樂故者。謂意樂壞者見。加行故者。謂

加行壞者見。無知故者。謂俱壞者見。是故此

五亦說名見。世俗正見者。謂善意識相應慧。

是見性故說名為見。學見者。謂學無漏慧。無

學見者。謂無學正見。此二亦俱是見性故名

為見。應知此中五見於境如霠夜見色。

世俗正見於境如晴夜見色。學見於境如

霠晝見色。無學見於境如晴晝見色。

云何為智。答五識相應慧除無漏忍。餘意識

相應慧。此中五識相應慧有三種。一善。二染

污。三無覆無記。善者謂唯生得善。染污者。謂

唯修所斷貪瞋癡相應。無覆無記者。謂異熟

生。亦有少分威儀路工巧處及通果心俱生。

餘意識相應慧亦有三種。一善二染污三無

覆無記。善有二種。一有漏。二無漏。有漏善

有三種。一加行得。二離染得。三生得。加行

得者謂聞所成慧。思所成慧。修所成慧。聞所

成慧者。謂於文義如理決擇。思所成慧者。