阿毘達磨大毘婆沙論

中四法智時。唯修法智不修類智。所以者

何。以見道中若如是功德現在修未來。即

修如是功德法智現在前時。唯修未來法

智品。類智現在前時。唯修未來類智品故學

見迹阿羅漢。已得法智現在前時者。學謂預

流一來不還補特伽羅。迹謂四聖諦。以無漏

慧已具見四諦迹故名學見迹。阿羅漢者謂

慧解脫或俱解脫。此學無學已得法智現在

前時唯修法智。是習修故不修類智。所以

者何。以曾得法現在前時。勢力羸劣尚不能

及第二剎那。況能修餘未來遠者。有修類

智非法智。謂入現觀苦集滅類智時。學見

迹阿羅漢。已得類智現在前時此中入現觀

苦集滅類智時者。謂見道中三類智時。唯

修類智不修法智。義如前說。學見迹阿羅

漢。已得類智現在前時者。謂學無學曾得

類智現在前時。唯修類智不修法智。義如

前說。有俱修。謂入現觀道類智時。學見迹

阿羅漢。未得無漏智現在前時。未得世俗

智現在前。能俱修時。此中入現觀道類智

時者。謂見道後道類智時。能修法智。亦修

類智。由此位中捨曾得道。得未曾得道。證

結斷一味得。頓得八智。俱時修十六行相

故。學見迹阿羅漢。未得無漏智現在前時

者。謂有學位以無漏道離欲染。若無漏作

加行。彼加行道九無間道九解脫道時。乃至

離無所有處染時。亦爾。離非想非非想處

染若無漏作加行。彼加行道九無間道八解

脫道時。信勝解練根作見至。若無漏作加