阿毘達磨大毘婆沙論

起。或有不能起。或有能起者。謂未離彼

染。或有不能起者。謂已離彼染。或時能起

或時不能起。或時能起者。謂起離染道時。

或時不能起者。謂引善根時。是故前說於

理為善。諸結欲界繫彼結法智斷耶。答應

作四句。義不定故。有結欲界繫非法智斷。

謂欲界結。或忍斷。或餘智斷或不斷。此中

或忍斷者。謂四法智忍斷。或餘智斷者。謂世

俗智斷。或不斷者。謂已斷故。或未起彼斷

加行故。有結法智斷非欲界繫。謂色無色

界結法智斷。即色無色界修所斷結滅道法

智斷。有結欲界繫亦法智斷。謂欲界結法

智斷。即欲界修所斷結四法智斷。有結非欲

界繫亦非法智斷。謂色無色界結。或忍斷。

或餘智斷。或不斷。此中或忍斷者。謂四類智

忍斷。或餘智斷者。謂類智或世俗智斷。或不

斷者。謂已斷故。或未起彼斷加行故。諸結

色無色界繫。彼結類智斷耶。答諸結類智斷。

彼結色無色界繫。謂色無色界修所斷結四

類智斷。有結色無色界繫非類智斷。謂色無

色界結。或忍斷。或餘智斷。或不斷。此中或

忍斷者。謂四類智忍斷。或餘智斷者。謂法智。

或世俗智斷。或不斷者。謂已斷故。或未起

彼斷加行故。諸結見苦所斷。彼結苦智斷

耶。答諸結見苦所斷。彼結非苦智斷。或忍

斷。或餘智斷或不斷。此中或忍斷者。謂苦

類智忍斷。或餘智斷者。謂世俗智斷。或不

斷者。謂已斷故。或未起彼斷加行故。必

無苦智能斷彼結。無漏智唯能斷修所斷