阿毘達磨大毘婆沙論

在前時者。謂有學無學位已得世俗智現在

前時。勢力羸劣尚不能修未來自類有漏

功德。況能修異類法智類智品。未得世俗

智現在前俱不修時者。謂即有學無學位

未曾得聞思所成慧。及入滅定微微心現在

前時。皆不能修法智類智。一切異生者。謂

異生位諸有心時皆不能修法智類智。此非

異生所修法故。染污心者。謂諸聖者諸染

污心現在前時。皆不能修法智類智。以染

污心是順退分其性沈重懈怠相應。自尚非

修。況能修他無漏功德。要順勝分其性輕妙

精進相應心方能修善故。無記心者。謂諸聖

者諸無記心現在前時。皆不能修法智類

智。以無記心卑下羸劣如腐種子。自尚非

修。況能修他無漏功德。要堅勝心能修功

德。無想定滅定者。謂住無想定及住滅定

時。俱不能修法智類智。要有心位方有所

修。無心位中不能修故。無想天者。有說。生

彼於一切時不起善心。故不能修法智

類智。有說。生彼雖起善心。而不能修加

行善法。以彼唯起生得善故。尚不能修

加行有漏。況法類智彼豈能修。無漏忍時者。

謂見道中八無漏忍時不能修智。爾時唯修

自類功德。非他類故。

問何故已得善法現在前時。不能修餘未

來諸善功德。答作用劣故。已受用故。已作事

故。已與果故。復次已修已息無勢用故。復

次起已得法現在前時。前已得修今復習修。

二修歷世但有損減更無增益。豈能更修