阿毘達磨大毘婆沙論

智五智緣。除苦集滅智。法智乃至道智自他

相望為幾緣耶。問何故作此論。答為止他

宗顯正理故。謂或有執緣無實體。為遮

彼意欲顯四緣實有自體故作斯論。答法

智與法智為四緣。乃至廣說。問何故此中

與前結蘊不善納息所說有異。謂此中說法

智與法智為四緣。不善納息說有身見與

有身見或為四三二一緣耶。答如此中說

彼亦應爾。如彼所說此亦應爾。但為顯示

異相異文令受持者生欣樂故。復次欲現

二門二略二影二梯二隥二明二炬令知所

說更相顯故。復次彼說是了義。此說非了

義。彼說無別意。此說有別意。彼說無別緣。

此說有別緣。彼說依勝義。此說依世俗。復

次彼依四種差別而說。謂界差別。世差別。

剎那差別。等無間緣差別。此唯依一種差

別而說。謂等無間緣差別。法智與法智為

四緣者。謂因等無間所緣增上。此中因者如

種子法。等無間者如開避法。所緣者如柱

杖法。增上者如不障法。法智與法智為因

緣者。謂為一因即相似因。為等無間緣

者。謂法智無間法智現在前。為所緣緣者。

謂法智緣法智而生。為增上緣者。謂法智

不障礙法智生。與類智為三緣除所緣者。

謂法智與類智為三緣。除所緣。為因緣

者。謂法智與類智為一因。即同類因。為等

無間緣者。謂法智無間類智現在前。為增上

緣者。謂法智不障礙類智生。除所緣者。謂

法智與類智互不相緣。與他心智為四緣