阿毘達磨大毘婆沙論

頂結已。用方猛利。彼猛利時。下結已斷復

何所斷。復次法智極猛利。斷不善結尚不

用功。況無記結而不能斷。如極利刀尚能

斷鐵。況草木等。類智不極猛利。斷無記結

尚多用功。況不善結而當能斷。如以鈍刀

斷草木等。尚多用功。況能斷鐵。復次法智

具能斷十八界十二處五蘊。如有壯士力

敵千夫。能斷上結。類智唯能斷十四界十

處五蘊。力用劣故不斷下結。復次欲界邪見

能緣三界苦集先斷。彼已復欲斷彼所緣。

是故法智能斷上二界結。色無色界邪見。不

能緣欲界苦集。是故類智不能斷欲界結。

復次欲界他界緣遍行諸結。能緣色無色界

苦集先斷。彼已復欲斷彼所緣。是故法智能

斷上二界結。上界他界緣遍行諸結。不緣

欲界苦集。是故類智不能斷欲界結。如有

國王先殺怨賊。後亦壞彼遊戲之處。復次

欲界諸蘊逼切有情過於重擔。既斷彼已

數復讚彼對治及滅。爾時復能斷上諸蘊。

是故法智能斷上界結。類智不能斷欲界

結。然法智能斷色無色界結者。是滅道法智

非苦集法智。所以者何。法應爾故。謂修行

者為欲界蘊現所逼切過於重擔。既捨彼

已報彼對治。及滅惡故。數復觀察。數觀察

時即自然能斷色無色界結。復次欲界是不

定界非修地非離染地。色無色界是定界是

修地是離染地非厭。不定界法能斷定界結

故。復次欲界是麁。色無色界是細。非厭麁界

法能斷細界結故。復次欲界是下劣。色無色